Les droites françaises sont plurielles. Les gauches aussi. 

Les affrontements de personnes candidates aux élections à venir donnent lieu à des prises de paroles parfois éloignées des réalités du quotidien des peuples de France. 

Les migrant ne sont pas responsables des difficultés de notre pays et des difficultés de nombreux pays autour de nous. 

Les attaques contre l’Education Nationale, la police, la gendarmerie et la Justice affaiblissent notre pays. 

La guerre Russo-Ukrainienne est une guerre civile entre blancs. Les morts ne feront pas d'enfants qui ne feront pas d'enfants.

Le conflit israélo palestinien est une catastrophe que personne ne parvient à arrêter. 

Des sémites s’entretuent depuis 1948. 

Pas d’eau pas d’électricité pas de nourriture: pas d’humanité. 

"La soif d'innovations qui depuis longtemps s'est emparée des sociétés et les tient dans une agitation fiévreuse devait, tôt ou tard, passer des régions de la politique dans la sphère voisine de l'économie sociale. En effet, l'industrie s'est développée et ses méthodes se sont complètement renouvelées. Les rapports entre patrons et ouvriers se sont modifiés. La richesse a afflué entre les mains d'un petit nombre et la multitude a été laissée dans l'indigence. Les ouvriers ont conçu une opinion plus haute d'eux-mêmes et ont contracté entre eux une union plus intime. Tous ces faits, sans parler de la corruption des moeurs, ont eu pour résultat un redoutable conflit.

Partout, les esprits sont en suspens et dans une anxieuse attente, ce qui seul suffit à prouver combien de graves intérêts sont ici engagés. Cette situation préoccupe à la fois le génie des savants, la prudence des sages, les délibérations des réunions populaires, la perspicacité des législateurs et les conseils des gouvernants. En ce moment, il n'est pas de question qui tourmente davantage l'esprit humain. (...)

Le problème n'est pas aisé à résoudre, ni exempt de péril. Il est difficile, en effet, de préciser avec justesse les droits et les devoirs qui règlent les relations des riches et des prolétaires, des capitalistes et des travailleurs. D'autre part, le problème n'est pas sans danger, parce que trop souvent d'habiles agitateurs cherchent à en dénaturer le sens et en profitent pour exciter les multitudes et fomenter les troubles.

Quoi qu'il en soit, Nous sommes persuadé, et tout le monde en convient, qu'il faut, par des mesures promptes et efficaces, venir en aide aux hommes des classes inférieures, attendu qu'ils sont pour la plupart dans une situation d'infortune et de misère imméritées.

Le dernier siècle a détruit, sans rien leur substituer, les corporations anciennes qui étaient pour eux une protection. Les sentiments religieux du passé ont disparu des lois et des institutions publiques et ainsi, peu à peu, les travailleurs isolés et sans défense se sont vu, avec le temps, livrer à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d'une concurrence effrénée. Une usure dévorante est venue accroître encore le mal. Condamnée à plusieurs reprises par le jugement de l'Eglise, elle n'a cessé d'être pratiquée sous une autre forme par des hommes avides de gain et d'une insatiable cupidité. À tout cela, il faut ajouter la concentration entre les mains de quelques-uns de l'industrie et du commerce devenus le partage d'un petit nombre d'hommes opulents et de ploutocrates qui imposent ainsi un joug presque servile à l'infinie multitude des prolétaires."

Ce texte n'a pas été écrit par Jean Luc Mélanchon ou Marine Le Pen ni aucun leader syndical contemporain. Il a été écrit par le pape Léon XIII et publié le 15 mai 1891 dans l'encyclique "Rerum Novarum".

« Je nourris un pauvre, on me dit que je suis un saint ; je demande pourquoi le pauvre ne peut pas se nourrir, on me dit que je suis un communiste ».

Dom Hélder Câmara (1909-1999), évêque de Recife au Brésil.

Surnommé « l’évêque des bidonvilles », Dom Helder Camara demeure une figure de l’action non violente et d’une nouvelle façon de vivre l’Eglise à travers la création des communautés ecclésiales de base.

La pauvreté pour Dom Helder n’était pas une fatalité. Il la voyait comme une injustice, reposant sur un système qu’il fallait changer. Pour autant, ce n’était pas une considération idéologique. Dom Hélder avait fait des pauvres de Recife et du monde leurs frères. Ainsi, dans cette fraternité, il les accueillait, les écoutait, et éventuellement dans ses voyages autour du monde, il leur prêtait sa voix. C’était un engagement qui prenait source dans l’évangile.

Source:

https://ccfd-terresolidaire.org/vingt-ans-apres-la-mort-de-dom-helder-camara-son-message-continue-de-nous-inspirer/

"Mal entendus" est un livre écrit par Nina Fasciaux publié par les éditions Payot. Le sous-titre de la page de couverture est "Les Français, les médias et la démocratie."  Sur la page de couverture du livre entre le titre et le sous titre figure le texte suivant: 

"Les récits qui sont faits de nous par les médias façonnent le monde dans lequel nous vivons. Or, ce dernier apparaît toujours plus polarisé: nul n'a besoin d'être journaliste pour constater que nous sommes confrontés à de grandes difficultés pour nous comprendre les uns les autres. Et ce pour une raison évidente: nous ne nous écoutons pas, tout occupés que que nous sommes à nous positionner. Ecouter est un talent rare - et que l'on n'a pas l'occasion d'acquérir - quels que soient notre cursus scolaire et l'éducation que nous avons reçue. Ce livre entend explorer plusieurs causes  de cette impuissance collective à nous comprendre, avant de proposer des pistes pour sortir le journalisme - et avec lui le vivre ensemble - de l'impasse.

Qui est Nina Fasciaux? 

C'est une professionnelle des médias. Elle est responsable en Europe de "Solutions Journalism Network"(1)  depuis octobre 2016. Diplômée de l'École Supérieure de Commerce et Développement, elle fut d'abord engagée professionnellement dans la sphère humanitaire, elle a  ensuite travaillé comme journaliste en Russie de 2011 à 2015.

Pourquoi a-t-elle écrit ce livre?

Pour soigner le monde en soignant le récit que les médias en font. Car l'information divise les Français alors qu'elle devrait offrir des clefs de compréhension et proposer un socle commun de réalité. Par quel mal entendu en est-on arrivé là ? Quel impact cela a-t-il sur nos démocraties et  sur notre capacité à vivre ensemble? 

Qu'est-ce que j'ai aimé dans ce livre? 

La dénonciation du mal qui caractérise notre époque: le rejet de l'autre. La recherche des moyens de retrouver de la confiance par le dialogue, par l'écoute de l'autre pour rétablir la démocratie. Ce que j'ai aimé aussi ce sont les deux pages sur la Russie d'aujourd'hui et sur Poutine. Et enfin la manière de Nina Fasciaux de voir les Français. Elle voit notre société en groupes humains qu'elle nomme ainsi: 

Les désabusés

Les identitaires

Les élites

Les stabilisateurs

Les libéraux optimistes

Les attentistes

Les laissés pour compte.

Comment j'ai découvert ce livre?

Par l'intermédiaire de Léo Fillon de la librairie Libellule de Marmande qui est venu le présenter aux micros de CFM Radio dans le cadre de l'émission "L'atelier de lecture".

https://soundcloud.com/user-907284570/cfm-radio-latelier-de-lecture-mal-entendus-emission-du-15012025-podcast335

jfs

(1) "Solutions Journalism Network" regroupe des femmes et des hommes qui veulent un changement mondial dans le journalisme par la promotion de reportages rigoureux sur la manière dont les gens tentent de résoudre les problèmes et sur ce que nous pouvons apprendre de leurs succès et de leurs échecs.

Deepseek est l'intelligence artificielle chinoise. A la question que faut-il penser de l'altruisme voici ci-dessous ce qu'elle a répondu:

 L'altruisme est un concept qui suscite beaucoup de réflexions et de débats, tant en philosophie qu'en psychologie, en sociologie et en biologie. Voici quelques points de vue pour aider à comprendre ce qu'il faut en penser :

1. Définition et perspectives philosophiques

• Altruisme pur : L'altruisme désigne un comportement désintéressé visant à aider autrui sans attente de récompense. Des philosophes comme Emmanuel Kant ont valorisé l'action morale désintéressée, tandis que d'autres, comme Auguste Comte, ont vu dans l'altruisme une base pour une société harmonieuse.

• Critiques de l'altruisme pur : Certains penseurs, comme Friedrich Nietzsche, ont critiqué l'altruisme, y voyant parfois une forme de faiblesse ou une négation de soi. D'autres, comme Ayn Rand, ont argué que l'altruisme peut être contraire à la rationalité et à l'intérêt individuel.

2. Perspectives psychologiques et sociologiques

• Motivations humaines : La psychologie montre que les comportements altruistes peuvent être motivés par des sentiments d'empathie, de compassion ou par des normes sociales. Cependant, certains soutiennent que même les actes altruistes peuvent avoir des motivations indirectes, comme le renforcement de l'estime de soi ou la réciprocité.

• Bénéfices sociaux : L'altruisme est souvent considéré comme essentiel pour la cohésion sociale. Il favorise la confiance, la coopération et le bien-être collectif, ce qui en fait un pilier des sociétés humaines.

3. Perspectives biologiques et évolutionnistes

• Altruisme dans la nature : En biologie, l'altruisme peut sembler contradictoire avec la théorie de l'évolution, qui privilégie la survie des individus les plus aptes. Cependant, des concepts comme la sélection de parentèle (altruisme envers des parents génétiques) ou la réciprocité expliquent comment des comportements altruistes peuvent être avantageux pour la survie des gènes.

• Altruisme humain : Les humains ont développé des capacités cognitives et émotionnelles qui favorisent l'altruisme, même envers des non-parents, ce qui a probablement contribué à leur succès évolutif.

4. Altruisme efficace

• Approche moderne : L'altruisme efficace est un mouvement qui cherche à maximiser l'impact des actions altruistes en utilisant des données et des preuves pour orienter les efforts vers les causes les plus urgentes et les plus efficaces (par exemple, la lutte contre la pauvreté extrême ou les maladies évitables).

• Débats éthiques : Cette approche soulève des questions sur la manière de mesurer l'impact et sur les priorités morales, mais elle offre une perspective pragmatique pour ceux qui souhaitent agir de manière altruiste.

5. Réflexion personnelle

• Valeur intrinsèque : Beaucoup considèrent l'altruisme comme une vertu en soi, indépendamment de ses conséquences pratiques. Il incarne des valeurs comme la générosité, l'empathie et le souci des autres.

• Équilibre avec l'intérêt personnel : Il est important de trouver un équilibre entre l'altruisme et la prise en charge de ses propres besoins. Un altruisme excessif peut mener à l'épuisement ou à la négligence de soi.

Conclusion

L'altruisme est un concept riche et complexe, qui peut être abordé sous de nombreux angles. Il est généralement perçu comme une force positive pour les individus et les sociétés, mais il mérite d'être pratiqué de manière réfléchie et équilibrée. Que l'on adopte une perspective philosophique, psychologique ou pragmatique, l'altruisme reste un sujet fascinant pour comprendre la nature humaine et les dynamiques sociales.

“做好事，千日不够；做错事，一日也绰绰有余。”

“Zuò hǎoshì, qiān rì bùgòu; zuò cuò shì, yī rì yě chuòchuòyǒuyú.”

“Pour bien faire, mille jours ne sont pas suffisants, pour faire mal, un jour suffit amplement.”

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